В этом движении Барба создает притчу, которая гораздо меньше похожа на детскую сказку, чем на механизм для легкомысленного осмысления современной политики. Нора — это метафорическая лаборатория. И это не случайно: Барба всегда работал с неудобными рассказчиками, персонажами, которые наблюдают за реальностью под смещенным углом, никогда до конца не заслуживающими доверия, но при этом глубоко человечными, даже когда они — животные. Отношения между Копито и Бамом выражают две противоположные силы: с одной стороны — создание мифа, с другой — необходимость его разоблачить. В них мы видим, как кролики открывают свою коллективную идентичность, организуют зарождающиеся институты, создают ритуалы для их поддержания, возлагают свои чаяния на лидера, который, кажется, является провидением, вступают в конфликт, боятся за свою безопасность, стремятся к свободе и, наконец, сталкиваются с крахом. Эта структура соответствует сознательно амбициозному замыслу. У Орвелла он заимствует эмоциональный накал, но отходит от аллегорического механизма, который превращает текст в игру в немедленную интерпретацию. «Восхождение и падение кролика Бама» не призывает читателя искать исторические параллели или разоблачать фигуры из реального мира. Одной из самых интересных парадоксов книги является то, что автор, который уже много лет живет в Аргентине вместе с женой и детьми, утверждает, что написал этот роман как жест «освобождения». Он хотел на мгновение сбежать из человеческого мира; выйти из рутины текущих событий, из срочных дебатов, из давления, связанного с интерпретацией настоящего. Потому что дистанция притчи позволяет ему не поддаться искушению исправлять реальность или выносить моральные суждения. Роман размышляет, но не проповедует, наблюдает, но не предлагает рецептов. И он политичен не тем, что он осуждает, а тем, что он освещает. В конечном счете, «Восхождение и падение кролика Бама» — по внешности, притча о кроликах. Что ломается, когда обожаемая фигура пересматривается через хрупкость воспоминаний? И тем не менее, в этой попытке бегства он нашел самый прямой способ говорить о политике. Почему? Чтобы обдумать этот вопрос в своем последнем романе, Барба решил радикально покинуть человеческую территорию: он выбирает нору кроликов, животный вселенную со своими правилами, и оттуда строит одну из самых своеобразных (и, парадоксальным образом, самых политичных) своих работ. Роман рассказан Копито, кротким кроликом, который был выбран, чтобы написать историю Бама, своего бывшего товарища и теперь легенды Большой Норы. Эта внутренняя двусмысленность поддерживает ритм книги. «Восхождение и падение кролика Бама» (Anagrama) вновь доказывает, что литература Барбы никогда не приспосабливается: каждая его книга, кажется, рождается из разных забот, из разных неудобств. Роман никогда до конца не отвечает на эти вопросы; скорее, заставляет их вибрировать. Потому что то, что происходит в норе, — это не зеркало настоящего, а способ уловить глубокие напряжения, пронизывающие наши общества: потеря доверия к институтам, хрупкость общественной жизни, тревога перед неопределенностью и отчаянная потребность чувствовать себя в безопасности. И да, каждый раз, когда писатель обращается к животным, чтобы говорить о политике, неизбежно возникает тень «Скотного двора». В этой напряженности и заключается собственное достоинство сообщества. Примитивное сообщество и сложное общество. Копито колеблется между долгом и виной: он не знает, будет ли рассказать историю Бама жестом любви или окончательным предательством. Но это также книга о силе историй: о ответственности того, кто их рассказывает, и риске того, кто им верит. Но Копито интуитивно чувствует, что истина никогда не бывает такой чистой; что любая коллективная эпика скрывает противоречивые версии, умолчания, мутные зоны. Что происходит, когда историческая память зависит от единственного рассказчика со своими страхами и привязанностями? За этой дружелюбной поверхностью разворачивается плотный, изощренный и местами пугающий рассказ. Барба создает роман, который можно прочитать как эпическое приключение, как политическую медитацию, как философское эссе или как трагедию двух существ, которые любили друг друга и не знали, что делать с этой преданностью. Это роман о том, как рождаются, растут и рушатся сообщества; о том, как нам нужны герои, чтобы поддерживать наши надежды, и как эти герои неизбежно нас подводят. Все они разделяют одну и ту же одержимость: понять, как формируется, поддерживается и рвется социальная связь. В норе Бам — герой, лидер, спаситель. Барба ведет диалог с Орвеллом, но с очень заметными нюансами. Автор сказал, что представляет роман как полный исторический цикл, почти гегельянский, но это не философское пособие в disguise; это живой рассказ, полный напряженных сцен и, главное, вопросов, которые звучат гораздо глубже за пределами вымысла.
